1986年5月,古琴家成公亮在西德举行了十三场古琴独奏音乐会,演奏了《忆故人》《归去来辞》《长门怨》等九首古琴曲。在古琴家成公亮老师的巡回演奏中,让有着深厚音乐传统根基的德国听众对古琴产生了强烈的兴趣。这些巡回的演奏,也引发了民众的广泛讨论,从中也让我们了解到,西方人是如何看待我国古琴音乐的。
在我国,古琴是学者,是诗人,是圣哲的乐器,古琴的音乐反映出的是文学作品的内容。我国古代著名思想家孔子就学习的是古琴,古琴和韵文、抒情诗以及文学作品有着密切的关系。古琴像是心灵的导向,而不是音乐会上的尖锐独奏乐器,也不是音量充沛的鲁莽的乐队成员。古琴琴音,会将听众带入超越时空的美好瞬间,让听众与大自然融为一体。《欧洲人眼中的中国古琴》一文中曾指出,古琴的声响轻微柔弱,但在技巧上却十分复杂,因为它要求有千变万化的弹弦手法和指法技巧。
对于古琴音乐,有一点是肯定的,它诱发人们的想象力。对于那些亲身经历过中国高山深谷的风光,体验过中国精神哲理而把这些充实到自己心灵中去的人是幸运的,他们更容易理解古琴音乐的意境。这也进一步说明了古琴是心灵漫游的导向。
古琴在“”期间被认为是“封建”的乐器而被摒弃,而如今又再度被重视。这个乐器的构造,是依据中国天与地之间关系的观念而设计的。古琴的构造和它的中国书法艺术似的音调,使人联想到传说中只有天上神仙才能听得到的音乐。如今,这个乐器已不再使用丝弦而改用坚固的、音量较大一点的钢丝尼龙弦,就这样人们也还是必须要耸耳静听才能辨认出那些滑指产生的竖笛那样的音色,这时,旋律显得不那么重要了,重要的是那种从大自然中窃听来的音响和动静,这种音响和动静是演奏家用奇妙的指法演奏出来的(这里指古琴演奏时带有手指与琴弦摩擦声的复杂的滑音――译者)。——1986.5.10法兰克福评论:《动人心弦》
还有酒歌和舞曲(《酒狂》),这是由作为世界语言的语言证实了的。在西方国家被认为的轮唱(回旋曲)似乎在这里以原始形态出现了,在节奏灵活的地方,成公亮甚至弹奏出摇摆乐的节奏,在演奏他自己整理的古曲中还包含了即兴的成分。——1986.5.8奥芬巴赫邮报:《来自远东的五音》
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