琴、筝、瑟是中国古代极为重要的三件乐器,常常因相同的礼乐文化背景而并称,为文人阶层所特重。古代至近代,人们对琴的关注与研究从未中断,对筝与瑟的关注与研究则有起有伏。
“琴筝瑟文学书写”文本虽始终存在于中国古代各类文献中,但却长期处于散落的状态直到近现代因学科分化与交叉才逐渐作为一类文学文本走进学者们的视野。近现代以来,音乐考古学、图像学等学科的研究成果也对琴筝瑟文学的研究多有助益。
并在不同时期呈现出较为明显的研究偏好与特征,这些研究角度与方法使得琴筝瑟文学的研究更加立体丰满,而“琴筝瑟文学文本引起的广泛关注也反映了近代以来研究者和审美意识形态对传统文学与音乐的重视。
琴、筝与瑟,几乎是一路伴随华夏民族繁衍生息的器物,它们的历史几与我们的民族史等长,神农造琴、伏羲制瑟的传说与女娲造人、女娲作的故事一样源远流长,熔铸在历史的长河中,成为华夏文化的重要符号。
不论神话如何流传,琴筝瑟在我国先民长久的生产劳作过程中逐渐产生、并不断发展变化的历史事实是不言自明的。它们不仅是古人智慧的结晶,更是文明礼仪的象征。作为中国古代乐器“八音”的丝之属,它们是先王沟通天地、施布德政、教化子民的重器,是士人君子不可须虫离身、随意裁撤的德器,更是描绘夫妇和谐、婚姻圆满的美器”。
“知古”:古人对于琴筝瑟的关注、整理和研究正是由于琴警瑟在我国先民生活中具有重要意义,关于它们的专篇专著,早在汉代便已产生。《汉书·艺文志》中列举了乐六家共计165 篇著作,惜大多亡佚不存,存者如扬雄《琴清英》残存佚文记录了琴的产生发展、琴人故事、琴曲本事等,已隐约可见后世琴学专著体例的雏形。
稍后的桓谭《新论·琴道篇》继承了《琴清英》创制的体例,在东汉五行谶纬之说盛行的女化风气下充实了琴的构造形制如何法天地阴阳五行说法,还完善了《汉书·艺文志》乐家篇什中提及的赵定、龙德等琴家的官职记载。
汉末蔡邕《琴操》保存了汉代大量琴曲与河间杂歌,作为最早最完整的琴曲解题专著,它不仅发展完善了扬、桓二作的体例,更是后世乐府琴曲歌辞的滥觞。东汉应劭《风俗通义声音》篇也对琴筝瑟的产生有所关注。此外,汉代文人已经开始将琴、筝等乐器作为赋文写作的单一审美对象进行详细地描绘,比如刘向的《雅琴赋》,傅毅、马融的《琴赋》,侯瑾、阮瑀的《筝赋》等。
魏晋六朝时期,中国古代音乐艺术在分裂与统一的交错中依旧努力地绽放着她的斑斓色彩,琴瑟在这一时期有了较大的发展变化,江西南昌雷陔慕东晋永和九年的名士弹琴图中的琴己有了明显的徽位:至迟在南朝,七弦十三徽的古琴形制与如今的古琴己无较大的差异,南京西善桥六朝墓壁画中嵇康抚琴图就是其铁证:并且此时占琴已经有了文字谱。
第与瑟不仅用于宫廷雅乐,更常常出现在文人生活场景中,且乐人弹等可能已经开始佩戴义爪,在论著方面,这一时期嵇康的《琴赋》可算作是论述较为系统的琴学作品,其余主要还是散见于经史子集各类文献中的吉光片羽。虽然张水的《元嘉伎录》、陈智匠的《古今乐录》等著作对前代琴曲、琴人等有着详细的记录,但仍有还有大批重要的琴学瑟文献亡佚,即使如此我们也已约略可见魏晋六朝时期音乐文化异彩纷呈的发展状态21。
魏晋六朝时期的琴筝瑟也获得了不同身份的人群的关注:琴人往往只是魏晋六朝人身份的一种,他们同时还可能是文人,如阮籍、嵇康之属:或者朝廷重臣,如谢尚、桓温、何承天:或者皇室显贵,如萧衍、萧了显:或者高逸隐士,如陶渊明、孙登。
魏晋六朝的琴筝瑟女学书写不仅有完整的以琴筝瑟为唯一审关对象的诗赋,还有将琴筝瑟作为点缀置于其他文学书写式样中的大量作品,甚至已经发展为一种程式化的写作。足见这一时期士族的音乐教自己经达到了孔子所认为“成于乐”的理想状态。
唐末时期,琴筝瑟获得进一步发展,经过六朝的洗礼,琴的形制已经基本固定下来,并且在唐代出现了减字谱的雏形,这是古琴演奏的又一飞跃性进步,它连同笋瑟作为文人必备的乐器,继续出现在诗文中。这一时期,专门吟咏描写琴筝瑟的作品相比魏晋六朝数量更多、艺术性更强、也更具审美价值,元稹、白居易等人更是经常在这类诗文中传达出自己的音乐观念与思想,相关的文献记载也更加丰富。
琴论学术专著涌现并有不少保存至今,如薛易简《琴诀》等:唐代斫琴技艺以蜀中雷氏家放所斫之琴为上佳,今传世的多床唐琴人多出自雷氏之手。ag尊龙凯时官网筝在唐代已经流传到东亚其他国家并成为雅乐的重要乐器,如日本藤原师长撰写的雅乐笋乐谱《仁智要录》。宋代由于不少皇室成员喜好琴乐甚至精通琴技,古琴艺术获得了更长足的发展,一些琴学著作在继承前人的基础上已形成了理论系统,并且能与音乐实践相结合。
如朱长文《琴史》四,不仅详述了历代著名的琴人琴曲,更论述了琴律、弦法、琴歌、琴材以及琴乐欣赏等内容,是我国第一部琴史专著,在编撰体例和内容上都有着继往开来之功。崔避度《琴笺》[]着重讲述琴面十三个微位的作用,否定了将其附会为十二月、十二律的谬说。
而且随着各地琴派的形成,琴律、琴谱、琴式、指法方面的专著在宋代也逐渐多了起来,有些重要的琴曲(如《广陵止息》《胡十八拍》等)已经在琴家之间流传。南宋郭茂倩的《乐府诗集》中相和歌辞、清商曲辞以及琴曲歌辞等其实已经可以算作是对琴筝瑟文学书写部分内容的收集与整理。
元明清时期,由于数理计算在音乐学上的运用,琴律的发展十分蓬勃,这也促进了琴筝瑟谱和理论的进步。元代熊朋来有《瑟赋》二篇,有感于唐开元以来雅乐的衰微、瑟学的哀飒又作《恶谱》六卷,按照“先之以风雅颂,仍以雅律通俗谱”“并附释奠乐章而补定其谱”的体例编撰,目的是“使肄者可按谱而求声”,是元代瑟学研究的重要著作。
明代朱载堉的《瑟谱》是最富成果的研究著作,该书对历代研究瑟之谬误、瑟之用弦制度、瑟面装饰、瑟的演奏形式及失传原因等进行了考证,并以古代文献作为依据,分辨了恶与琴、筝、箜篌等形制相似乐器的关系源流,是研究古瑟不可忽视的重要文献资料四。元代散曲艺术发达,筝不再仅是雅乐的专属乐器,在勾栏瓦肆之中也常常作为主要的乐器,为散曲、诸宫调伴奏,民问也涌现了很多弹筝家如薛琼琼、金莺儿等。
宋词、元曲中也常有文人墨客对筝艺术的描写。明代古琴艺术在民间的发展更加繁荣,浙派、广陵派等各琴派的琴家都积极整理古谱、撰写琴论著作。此时也涌现了徐染匠、某木匠等一批工匠琴人和张敬修、施彦昭等斫琴能手。
琴学著作中颇有代表性的有冷谦的《琴声十六法》、徐青山的《山琴况》;蒋克谦与其身后成书的《琴书大全》收录了前人关于琴学各个方面的论著,厥功甚伟。清代承续明代进一步发展,琴论、琴律的专著当以戴源《鼓琴八则》,王坦、曹庭栋的琴律研究为代表。大型琴书编纂的代表有杨宗稷的《杨氏琴学丛书》,以收录九嶷派的琴谱为主体,兼有杨宗稷的一些琴论文字。
从古至今,古人对于琴的关注和探究始终不曾间断,历朝历代不论民间还是皇室基本都有为数不少的琴学著作,但筝和瑟得到的关注却远不如琴那样多,对其进行专门探讨的著作也较少。各民族和民间对于筝、瑟及其原始形制遗存的乐器(如筑等)的关注却是持续存在的,早期形成的一些筝派延续至今。
一些专业的国家艺术院团、致力于古乐复原的民间艺术团体也在积极进行瑟、轧筝、卧箜篌等如今不常见的古乐器的复原工作,各个流派对于琴筝乐曲的学习和传承也一直在延续,尤其是近现代以来考古发掘和科学技术的助力,我国出土了很多上古时期的琴筝瑟乐器与图像,这些极为珍贵的音乐考古成果,与典籍的文字记载共同还原了我因古代音乐艺术的真实样貌。
琴筝瑟文学书写文本其实始终存在于中国古代文献之中,只不过从未作为一个正式的、系统性的研究对象(或一个正式的研究名词)进入历代学者们的视野之中。ag尊龙凯时官网直到近现代学科细化,琴筝瑟文学才有机会作为学科交叉之下的一种文学文本真正引起研究者们的关注,并持续随着琴筝瑟相关研究一道,汲取历代学人丰硕的相关研究成果而逐渐形成自己的特色。
以下是近代以来中外学者关于琴筝瑟以及琴筝瑟文学书写的具有代表性的研究成果。二、“鉴今”:近代以来琴筝瑟的音乐学维度研究
近代以来琴筝瑟的音乐学研究是中国古代音乐研究的基础上的延续,除了旧有的纂集琴史琴人惯例,还有琴律的研究、琴曲打谱的记录。同时国内外的学者们在撰写中国古代音乐史的时候也对琴筝瑟给予了应有的关注,在音乐考古学、图像学等方面,琴筝瑟也因同属弦鸣类乐器中的齐特拉琴(Zither)属,而更增强了三者相提并论的音乐学意义。
音乐史料集撰对于琴筝瑟的关注作为乐器的琴筝瑟是中国古代丝弦乐器的重要种类,尤其是宫廷饮宴“堂上之乐”必不可少的乐器,音乐史的编写者都会给予它们较多的关注。中国音乐通史著作如叶伯和先生的《中国音乐史》[7]是中国近代第一部中国音乐史著作,便已关注到了琴这件古老的乐器。
杨萌浏先生的《中国古代音乐史稿》对琴筝瑟也有所关注,并提出了如下观点:商朝可能存在弦乐器;最初的箜篌是横弹的,也即“箜篌瑟”、卧箜篌,是公元前 111年我国先民的创造;瑟是只弹散音且一弦一音的弦乐器,琴则可以利用按音变更振动弦分发音,并且琴在春秋战国时期已相当流行,既可以独奏也可以伴奏。
、筑是春秋战国时期产生的新型乐器,筝用指弹拨,与瑟相似而小,弦也比瑟少,琴曲《广陵散》是讲聂政刺韩王事,琴曲《胡箱十八拍》的原始版本应该出现在东汉末年以前等等[81。许健先生《琴史初编》是专论琴的著作,兼具专业性和普及性,以考论结合的形式分析琴曲曲式结构,并且对上至先秦下到新中国成立之后的两千余年的古琴艺术发展从琴人、琴曲和琴论三个方面进行了提纲挈领式的介绍91。ag尊龙凯时官网
筝的专门史有焦文彬的《秦筝史话》,从筝的起源说起,将筝的发展分为秦汉魏晋六朝、隋唐五代、宋辽金元和明清四个发展时期,概括了每一时期筝的发展特点,征引大量文学历史记载对筝人筝曲进行详考,展现了不同时期筝的地位、作用和演变。
瑟尚无专门史著作,学界对瑟的讨论还主要集中在器物学方面:晏波《古瑟研究》对古瑟相关的文献史料和考古资料进行梳理、分析,将瑟的发展大致分为先秦、两汉、魏晋南北朝至唐宋和明清四个时期,并对瑟进行类型学分析。
建立古瑟演变的标尺,提出了“四种瑟柄区分型别,再根据三种不同制作方法区分式别,式别以下再按照瑟的尺寸规格分四个亚式”的划分方式;作者通过结合文献记载与考古资料,印证了瑟的应用和影响始终与士阶层紧密相关,是等级和身份的象征!1。返回搜狐,查看更多
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